April 7, 2017
Hosanna en las Aluturas
by Dan Mulhall
La liturgia del Domingo de Ramos comienza de manera diferente a la mayoría de las Misas. En la mayoría de las iglesias católicas, las personas se reúnen afuera o en el vestíbulo donde escuchan una lectura del Evangelio según Mateo (21: 1-11) sobre la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén. Las palmas son bendecidas y procesada por la congregación en la iglesia juntos.
Mientras que los cuatro relatos de los Evangelios cuentan básicamente la misma historia de lo que sucedió ese día en Jerusalén, solo Mateo usa estas palabras: “Hosanna al Hijo de David; / Bienaventurado el que viene en el nombre del Señor; / hosanna en lo más alto “(21: 9). ¿Qué significa exactamente la palabra “hosanna” y por qué la multitud gritaría sobre Jesús en este momento?
Hosanna es una transliteración de la palabra hebrea “hosi-ah-na”, que significa salvar o rescatar, o designa a la persona que salva o rescata. De acuerdo con la Concordancia Strong, el sufijo “-na” se usa para expresar “emoción intensa”. Aunque originalmente la palabra se usó como oración de intercesión pidiendo a Dios que interviniera y salvara a su pueblo (El Salmo 118: 25 dice: “¡Señor, da la salvación! / Señor, concédele buena suerte! “), para el tiempo de Jesús la palabra se había convertido en un grito de júbilo, una declaración de alabanza porque Dios había salvado a su pueblo. En la fiesta judía de Tabernáculos y en la Pascua, la palabra continúa siendo usada de esta manera.
Pero hay más en esta frase en Mateo que solo la palabra “hosanna”. En el versículo 9, Mateo continúa con la frase “bendito es el que viene en el nombre del Señor”, que viene del Salmo 118: 26. Esto es significativo porque, de acuerdo con los comentarios en la Nueva Biblia estadounidense, el Salmo 118 es “una liturgia de acción de gracias” que se usó durante una procesión del rey y la gente en el Templo. El salmo recuerda y celebra cómo Dios respondió fielmente a los pedidos de ayuda de Israel. Este salmo también se usó como una bendición dada a los peregrinos cuando llegaron al Templo en Jerusalén. Gradualmente, esta frase vio desarrollarse también su significado, adquiriendo lo que el Papa Benedicto XVI en su libro Jesús de Nazaret describió como “significado mesiánico”.
“Se había convertido,” escribe el Papa Benedicto, “alabanza a Jesús, un saludo para él como el que viene en el nombre del Señor, el esperado y proclamado por todas las promesas”. Entonces, gritando “Hosanna” como Jesús entró en Jerusalén, sus discípulos lo reconocieron como el Mesías, el prometido enviado por Dios para salvar a Israel.
Continuamos diciendo una variación de esta frase de Mateo cada vez que participamos en la liturgia eucarística. Oramos, “Hosanna en el cielo. Bienaventurado el que viene en el nombre del Señor. Hosanna en el cielo.”
Al hacerlo, reconocemos una vez más (como lo hizo la multitud aquel día en Jerusalén) que Jesús es el Señor, el prometido de Dios que viene a salvarnos. Nuestras plegarias fueron respondidas. Ahora celebramos el poder salvador de Dios y su amor por nosotros.
Hosanna en el Cielo.
Mulhall is a catechist who lives in Louisville, Kentucky.
This article was originally published on Catholic News Service’s Faith Alive!
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Photo: CNS/Victor Aleman, Vida Nueva.